聰明人的煩惱

對於聰明的人（應該說喜歡思考的人）來說，要他們接受信仰，是一件不容易的事。因為對他們來說，信仰有很多疑問未能解決，例如：

• 怎樣證明有宇宙是由天主所創造？
• 為何全善的天主容許罪惡的發生？
• 為何聖子耶穌要降生成人來救贖人類？全能的天主何不動一動手指便赦免所有人的罪？
• 什麼是三位一體的天主？難道天主是人格分裂，何以有聖父、聖子、聖神，但又只得一個天主呢？

如果我沒記錯，李天命教授於《哲道行者》中，曾說接受信仰好像簽合約一樣，要是未能明瞭合約內容，是不應該簽的。引伸來說，要是未能解決以上的問題，是不應接受天主教信仰。

但我並不同意這說法，因為這個世上實在有很多事物我們未接觸過。很多時我們只能聽說一些事實，但是不會知道那事實背後的原因。就好像旁邊的圖所示，所有的知識可以分為已知和未知兩個範圍。假設事實C的發生是因為事實B，而事實B是因為事實A。那麼我們解釋C的時候，可能便很困難。因為我們未見過事實B。一個簡單點的例子是看電視新聞。假設事實A是發生在遠方的一件事，它透過電視新聞，讓我們看到在眼前。電視的影像是事實C。但是一般人來說，是不會明白那遠方的事是怎樣被拍入攝影機，之後被轉化成訊息，再透過大氣電波而傳到家中的電視機，最後被轉化成影像進入我們眼睛。這個複雜的過程便是事實B。在這例子中，就算我們未能認識事實B，亦不明白事實A為何會變成事實C，我們也會願意相信事實C。這說明我們相信一些事實，不一定要完全明白背後的運作。

再舉一個較難明的例子。我們已知的知識令我們可以明白有聖父、聖子、聖神三個位格，亦可以明白有一個天主。這些知識就好像是事實A。我們亦可以認識「一個天主而有三個位格」這個事實。這就像知識C。但是一個天主怎樣可以有三個位格，這是很難明白的。因為我們未曾接觸過一個物體有三個位格。這就像知識B。這亦是說，緃使我們不明怎樣可以有一個三位一體的天主，但我亦可以相信這事實。

當然我這個可以相信未明的事的解釋，是不能解釋一件事是否可信。可信與否，是需要其他的證明。例如為何我相信耶穌是為救贖人類而被釘在十字架上，是因為這是聖經寫的。為何我相信聖經，因為我相信教會，以及這聖經已被流傳了二千年，但仍未能找出很強的原因去否定它。而我亦相信天主在我身上工作。這等等的原因，讓我接受天主教信仰。

我是沒法像數學般證明我的信仰一定是對的。而其他人亦可以提出很多原因來指出我的信仰可能是假的。例如可能當初只是有人作故仔般的寫了聖經。但重點是，我覺得我所相信的可能性大過其他人所說的原因。重點是，證明與相信是不同的。我不能證明，但我亦願意相信。當一件事的可能性（Probability）大過一個程度，便值得相信。

我記得有朋友笑說上慕道班時，學員問導師問題，導師不懂如何解答，便說不明白也不緊要，信便行了。朋友說導師這樣答不應該，但我告訴他，學懂相信一些不明白的事是很重要的。在信仰上，很多事實在很難明白。就像聖子為何降生成人，並臨在於祝聖了的麵餅中，相信很少人能給出一個很合理的答案，所以教會亦稱這是「信德的奧跡」。奧跡的意思，便是指不明白的事。

愛思考的人，很喜歡事事求明白，才去相信。我在高中時期，也是這樣的。所以雖然當時已領了洗，但亦不十分相信。但後來發覺，以我有限的智慧，很多事根本不能解釋，所以亦開始相信一些不明的事。如果你亦因為不明白，所以不願接受信仰，請你不要想太多。試試從另一個方法去接受。如果你認同天主教的信仰，而只是不明白的話，你試試過一些信仰生活吧。或者你會開始接受這信仰。

第二天，若翰和他的兩個門徒，又在那裏站著，若翰看見耶穌走過，便注視著衪說：「看，天主的羔羊!」那兩個門徒聽見他說這話，便跟隨了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，便問他們說：「你們找什麼？」他們回答說：「辣彼! ──意即師傅──你住在那裏？」衪向他們說：「你們來看看吧!」他們於是去了，看了衪住的地方；並且那一天就在衪那裡住下了。
(若1:35-39)

小心電郵

我最近收到一個電郵，是朋友轉寄的一篇文章。之後在網上找找，原來是翁靜晶在成報寫的一篇的文章（自新浪網）。

第一，我覺得篇文章有幾個不當的地方：

1. 陳主教要批評的，是警察高層的佈署。事後主教己經澄清，不是要釘對前線警務人員。
2. 警員好似冇咩傷亡。而且他們裝備好齊，傷害唔會好大。所以如果要說兩個人打交, 不如話一個三尺細路仔同一個六尺高的成年人打交。這樣，我們應該關心誰多一點?
3. 關心社會(尤其係弱勢社群)，支持民主（因為每個人都有權利選擇）是教會的立場。所以說騎劫教會似乎不大恰當。

第二，很多時電郵寫了一些生活常識，我們很易會相信電郵的內容是真的。但其實電郵中的說話的出處，很多時是未經證實。寫的人不知是誰，不知他有否足夠的常識，更不知他是否一時戲言。其實連報紙所報導的也可能有偏差，電郵所寫的，更加要小心。

以下附上新浪網的文章：

【精選專欄：兩棲女性】 兩棲女性﹕香港之恥 (2005-12-25 02:35:00)

若要選出二零零五年「最可恥的說話」，必投票予陳主教的一句︰「香港的羞恥」。參與示威的人士，事後也沒有用此等言語侮辱香港警察，陳主教在事情快要解 決之際，忽來這麼一句，更質疑香港政府沒有能力舉辦同類會議，似乎他對「政治」與「正義」兩者的混淆，比陳太更為深湛。 　假設，兩個人打架受傷，一起倒地，一位神父路過目睹，該是如何處理﹖正常做法，該是對兩人同等救治。陳主教呢﹖只會呵護其中一個，更要腳踢另外一個。完全違背神職人員的慈愛，充分發揮政客本色﹗ 　 陳主教的愛，盲目給予示威的一方，對於香港警察，卻是吝嗇至極。警察當中，必然也有教徒﹔亦會有上陣警員的家人，誠心祈禱，希望他可以獲得上帝的祝福， 平安與妻小團聚。陳主教說出如此說話，這些人心中會有甚麼感受﹖為何遺棄香港人，而將上帝的愛，不平等透支予外國示威者﹖ 　作為一個主教，該對在整件事件中受到傷害的人，都予以關懷和祝福﹔為香港沒有發生嚴重死傷而感恩，感謝香港警察自顧安危之餘，同時亦照顧到示威者。 　 對於有政治立場的人來說，對兩方均表關懷，可能會顧忌「騎牆」之譏﹔但可別忘了，陳先生可是主教，對兩方表示慰問，才像是教會的立場。可恥的是，他罵完 警察之後，急不及待聲援陳方安生向曾蔭權施壓的言論，難道他真要等到頭上長出雙角，方知是走火入魔﹖如果說，某些「沒良心政客」騎劫民意的話，那麼陳主教 是騎劫教會，搶了正義的宗教旗幟來搞政治﹗一個不能安於本分的人，哪有面子去罵盡忠職守的警員﹖ 　聖經中如此形容上帝的恩典︰「祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人﹔降雨給義人，也給不義的人。」以示神的公平慈愛，不分陣營和立場。陳主教是不是太過忙碌於「政經事」，忘掉「正經事」，沒有溫習聖經﹖ www.yungchingching.com 翁靜晶

「香港之恥」

早前陳日君主教批評香港警方拘捕世貿示威者的處理方法是「香港之恥」。我自己並沒有親身的經歷，但看過電視，報章，及一些非正式的報導，我想主教的言論並不是沒有道理的。

首 先，警方將九百名示威者圍困在告士打道達數過小時，示威者未必有足夠的衣著及食物，亦未必能上廁所。犯了事的人，當然要負責任。但作激烈衝突的人只是佔 較少數的人，其餘的人只是在聲援或在和平示威。既然九百人中，有些外國示威者沒有犯事，為什麼仍要被迫留在告士打道數個小時呢？這對他們公平嗎？

另 外，就算對待犯了事的人，亦不能因為他們是「抵死的」便剝削他們他們的基本權利，他們開初似乎並不知道自己已被拘捕，只是李署長在記者會上說他們已被拘 留。他們被困了數個小時（我想由晚上八時至凌晨三時）才知道自己被拘捕，他們的知情權已被剝削。還有他們沒有足夠衣物、食物，不能上廁，在街上露宿，是因 為他們抵死嗎？假如他們是犯了事的達官權貴，警察夠膽這樣對待他們嗎？就是因為他們語言不通，並不是來自最富庶的國家，就可以這樣對待他們？還是因為警方 得到巿民的支持，就可以隨便對待他們呢？還有耍記得的是，這九百人中的較多數人是無辜的！他們沒有犯事，並不抵死。試問如果你是那些沒犯事的其中一人，而 被迫要在街上露宿一宵，又怎不會感到氣憤呢？

而其實陳主教為何特別關心這件事呢？並不是純緒他沒事做，湊湊熱鬧來幫反世貿示威者。其中一 個原因是被拘捕的人中，有兩個神父和一個修女，而陳主教一直未 能聯絡上他們，亦未能得悉他們的行蹤。我聽說過一般來說，神父在主教眼中，就好像自己的兒子一樣。雖然那兩個神父及一個修女並不是香港教區的，但我相信 陳主教亦對他們特別著緊。而有報導說陳主教在深宵等候被捕的神父修女，當發現他們所坐的車時，卻不能跟他們見面及談話，警方亦不肯證實他們是否在車上。如 果你的兒子被警察捉了，但警察郤不肯跟你說他們有否捉了他，亦不肯讓你跟他見面，你會有何反應呢？

陳主教的言行，其實並不難理解。他只是永遠站在弱小者的身旁，維護他們人性應有的尊嚴。

順帶一提，我是很尊敬陳主教的。他的言行，其實很乎合天主教的信仰。而我曾經有一次有機會聽到他的「真情對話」講座，覺得他所做的事其實背後有充份的原因，而他頭腦亦很清晰。

附上一張我和陳主教的「合照」。看看你能否找到我！

那時， 君王要對那些在衪右邊的說：我父所祝福的，你們來吧!承受自創世以來，給你們預備了的國度吧!因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裏，你們來探望了我。那時，義人回答衪說：主啊! 我們什麼時候見了你饑餓而供養了你，或口渴而給了你喝的?我們什麼時候見了你作客，而收留了你， 或赤身露體而給了你穿的 ?我們什麼時候見了你患病，或在監裏而來探望過你?君王便回答他門說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。
（瑪24：34－40）